復(fù)旦大學(xué)前任校長、中科院院士楊玉良教授。 東方IC 資料
過去的兩年，對于復(fù)旦大學(xué)前任校長、中科院院士楊玉良教授來說，生活似乎有了很大的變化。
曾經(jīng)，他是追著未來向前“跑”的材料科學(xué)家；但是在過去兩年中，他卻常常“回溯”歷史——他的大量時間都耗在古籍上，致力于為中華古籍保護(hù)和修復(fù)尋找科學(xué)的方法。
要找到楊玉良在復(fù)旦大學(xué)光華樓的辦公室并不難。熟悉他的人說，只要找那個樟木香味最濃的樓層，一定就能夠找到他。
已經(jīng)成立兩年的復(fù)旦大學(xué)中華古籍保護(hù)研究院，現(xiàn)在已經(jīng)聚集了一批各個學(xué)科的學(xué)者，化學(xué)、材料科學(xué)、生物學(xué)、古文字學(xué)、博物館學(xué)等——在古籍保護(hù)和修復(fù)的歷史上，幾乎從來沒有過那么多學(xué)科的學(xué)者共同參與。
“我國現(xiàn)存5000萬本古籍，其中有1500萬本等待修復(fù)，全國有100位古籍修復(fù)人才，但是古籍修復(fù)和文化傳承需要的，不僅僅是修復(fù)的手藝人，或者是古文字研究的學(xué)者。”
楊玉良說：“現(xiàn)在到了我花點時間做點有用又有趣的事了。”
“紙壽千年，絹八百”，意味著一串未破解的科學(xué)問題
在擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長期間，楊玉良可說是“明星校長”，曾經(jīng)被評為最具魅力的大學(xué)校長，也是頗具爭議的校長。他的每一次公開講話，都會引起公眾關(guān)注。
楊玉良談得最多的，就是復(fù)旦的精神。在他卸任時，就有不少媒體猜測他會如何評價自己的校長5年任期。
楊玉良對文匯報記者說，他至今最遺憾的，是“我在擔(dān)任校長期間，沒有能夠重塑復(fù)旦精神。很多時候，很多事情只能停留在‘說’上，而沒有設(shè)法去做更多的事情。”
身為科學(xué)家的楊玉良在擔(dān)任校長期間，很關(guān)注學(xué)校的文科發(fā)展。他說：“科學(xué)求真，藝術(shù)求美，人文求善，像復(fù)旦大學(xué)這樣的學(xué)校，人文社科和科學(xué)都是缺一不可。而且文科一定要有更寬松的發(fā)展環(huán)境，因為文科和自然科學(xué)不同，自然科學(xué)往往可以有大致的規(guī)劃，或者是發(fā)展的方向，但是人文學(xué)科并沒有辦法提前規(guī)劃。”
在接觸古籍保護(hù)前，楊玉良一度認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的今天，連圖書館都沒有必要存在。關(guān)注古籍修復(fù)和保護(hù)，源于他和國家圖書館副館長張志清的一次偶然相遇。
在一次學(xué)術(shù)會議上，著名的古籍修復(fù)專家張志清，談到他們在修復(fù)古籍的過程中，使用的膠水和修復(fù)紙張不過關(guān)，導(dǎo)致了修復(fù)后對古籍的二次損害——很難想象，很多珍貴的善本，是毀在本該使它們壽命更長的修復(fù)材料上。
這樣的問題在楊玉良眼中都具體成了材料問題，或者說是化學(xué)問題。
“膠水可以想辦法用高分子粘合材料，紙張不行肯定是現(xiàn)代的機器紙中含有了過多的化學(xué)添加劑，導(dǎo)致紙張壽命的縮短，或者是制漿工藝不行，損壞了纖維，最終導(dǎo)致機械力學(xué)性能的大幅降低。”他很快利用他的老本行投入到這類問題的解決之中。
但是，看似普通的紙張難題，卻沒有那么容易解決。
北宋的《禮部韻略》。
2013年他在江西看到了剛剛出土的宋代《禮部韻略》——在拍賣市場上價格拍到2990萬元，一套書共5本，連函套都在。
“我自己30年前買的現(xiàn)代影印本的書，已經(jīng)嚴(yán)重泛黃、發(fā)脆，甚至拿起來一翻就會掉頁，但神奇的是，這套將近千年的書，在潮濕的古墓里保存至今，但是翻看卻仍然清晰。”楊玉良吃驚于古紙的耐久。
中國有句古話：“紙壽千年，絹八百”。當(dāng)真的看到千年前的文字在眼前時，考古學(xué)家、古文字學(xué)家和科學(xué)家的心情雖然同樣激動，但興奮點并不完全一樣。
楊玉良說，他驚嘆于古代紙張技術(shù)的恒久。更何況，這套《禮部韻略》還是當(dāng)時“普及”的“新華字典”，即當(dāng)時的書生為了參加科舉考試，用它來“對標(biāo)”當(dāng)時的方言與“普通話”的，還比不上更高級的皇宮用紙。
“最為人熟知的皇宮用紙，是浙江開化的開化紙，也是明朝《永樂大典》的用紙。”現(xiàn)在的楊玉良說起各種紙張如數(shù)家珍。
古書中形容開化紙用的詞是“溫潤如玉”，而根據(jù)歷史可考的資料顯示，開化過去是納紙抵稅的�？上У氖牵_化紙的工藝現(xiàn)在已經(jīng)失傳，更重要的是，現(xiàn)在連可供科學(xué)分析的樣品都難以找到。
北宋的《禮部韻略》。
楊玉良從江西得到了一團出土的宋代“普通紙”，帶回復(fù)旦大學(xué)的實驗室，分析紙張的成分。令人驚訝的是，泡到水中之后，這張千年的紙幾乎恢復(fù)了原樣，而且保持了原有的韌性。
他立刻利用他材料科學(xué)家的才能，仔細(xì)分析這張紙的纖維，發(fā)現(xiàn)這是楮樹皮制成的。
失傳的中國傳統(tǒng)造紙術(shù)，能否在當(dāng)代學(xué)者手上復(fù)活
“中華民族是用典籍來記錄歷史的民族。中國書籍史專家錢存訓(xùn)先生統(tǒng)計過，我國十五世紀(jì)以前創(chuàng)造的書籍?dāng)?shù)，超過世界上所有國家創(chuàng)造書籍的總和。但是直到2007年，國家才開始做中華古籍保護(hù)計劃。”
楊玉良在各種學(xué)術(shù)交流中發(fā)現(xiàn)，我國唐朝的古文獻(xiàn)保存到現(xiàn)在，仍然很多都是完好的，但是民國時期保存在南京博物館和國家圖書館的文獻(xiàn)，卻都已經(jīng)碎成小片了。
“在六七十年代時，曾經(jīng)有一批學(xué)者修復(fù)過一批文獻(xiàn)，但是因為修復(fù)的紙張等材料不好，因此情況反而更糟糕了。”在他看來，“這都是因為沒有科學(xué)的加入。”
清代的開化紙，至今都不發(fā)黃。
回看歷史，楊玉良發(fā)現(xiàn)，早在1898年，梵蒂岡圖書館館長就首次提出要使古籍修復(fù)操作更科學(xué)和更可控，一定要有科學(xué)加入。
而在1938年，意大利學(xué)者就提出了書籍病理學(xué)概念，并且建立了第一個跨學(xué)科機構(gòu)——意大利紙張病理研究所。
1972年聯(lián)合國教科文組織通過“保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約”，各國依托教育培訓(xùn)單位建立起多學(xué)科協(xié)作研究機構(gòu)，如法國國家文化遺產(chǎn)學(xué)院、埃及開羅大學(xué)古物保護(hù)中心、德國漢堡大學(xué)寫本文化研究中心等。
“毫無疑問，我國在這方面的科學(xué)介入程度最低，也最落后。”楊玉良說。
在任校長時，他就開始支持與推動“復(fù)旦大學(xué)古籍保護(hù)研究院”的籌建，卸任校長，恰逢中華古籍保護(hù)研究院正式成立，缺人、缺資源，而他成了擔(dān)任院長的最好人選。上任后，他就為研究院募集到了第一筆500萬元人民幣啟動資金。
自從2007年國家開始做中華古籍保護(hù)計劃后，恢復(fù)我國古代的造紙技術(shù)，再造善本，并且通過傳統(tǒng)造紙技術(shù)修復(fù)古籍，就成了一項重要的工程。
所謂恢復(fù)，就是要造出外觀和手感與傳統(tǒng)紙相似的紙，更重要的是預(yù)期壽命要和傳統(tǒng)紙一樣，甚至更長。
“我的擅長，就是整合各個學(xué)科為古籍保護(hù)開展基礎(chǔ)研究。”楊玉良說。
以纖維素等如何降解為例，哪些工藝手段會讓它縮短壽命？
再比如，安徽績溪的傳統(tǒng)宣紙是用青檀樹皮和沙稻草制造的，但是，那些源自古代的沙稻，現(xiàn)在的種植地區(qū)已經(jīng)極度萎縮，是否可以找到更為合適的替代品？
等等。
安徽績溪的宣紙。
古籍修復(fù)用紙技術(shù)，在發(fā)達(dá)國家已有一定的技術(shù)基礎(chǔ)，現(xiàn)代西方國家所藏的中國古籍，修復(fù)都是用日本的修復(fù)紙，連梵蒂岡圖書館用的，也是日本用傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的修復(fù)用紙。
“這種紙1平方米不到2克的重量，薄如蟬翼，但壽命極長。例如，韓國的傳統(tǒng)工藝生成的修復(fù)用紙，預(yù)期壽命可達(dá)4500年左右。然而，現(xiàn)代質(zhì)量最好的機器紙，即印鈔紙，壽命也只有300~400年左右。”
楊玉良告訴記者：“這連人家紙張測定壽命的誤差年限都不到。”也就是說，如果測試最好的現(xiàn)代機器紙張的壽命，它只是落在傳統(tǒng)紙的誤差范圍內(nèi)，“因為一般的測試誤差就在千年左右。”
這些看似很細(xì)枝末節(jié)的技術(shù)中，有著深刻的歷史背景。
歷史上，日本和韓國的造紙技術(shù)均是從中國流傳過去的，中國的傳統(tǒng)技術(shù)造的紙，可以具有很長的壽命。
可惜的是，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方的機器紙出現(xiàn)并傳入中國后，中國傳統(tǒng)造紙作坊就萎縮了。而中國的文獻(xiàn)資料，并沒有造紙技術(shù)方面的詳細(xì)記錄。
“造紙牽涉到很多細(xì)節(jié)，現(xiàn)代人用傳統(tǒng)方法造紙，大多只重視其外觀和一般書寫性能，但對紙張的預(yù)期壽命，從未給予足夠的重視。”楊玉良說。
造紙也同樣如此，需要一些慢而無用的智慧。很多人在造紙時為了節(jié)約時間，加入了很多化學(xué)品，包括暴曬、漂白等，都使得紙張的壽命變得越來越短。
而且，造紙的纖維在紙中必須相互纏結(jié)在一起，因為隨著時間的遷移，紙張中的纖維終究會因降解而變短。
天然的長纖維因為互相纏結(jié)，能使紙張的機械性能保持更長的時間，但是現(xiàn)代造紙技術(shù)中，馬達(dá)的強烈攪拌使得纖維變短，造成紙后，在新的時候固然光滑平整，卻耐不住時光的考驗，用楊玉良的話來說：“缺少機械力學(xué)性能。”
當(dāng)前，中國古籍修復(fù)用紙的壽命，都是不確切的，因此學(xué)界必須對古籍修復(fù)用紙的預(yù)期壽命，以及各種理化和耐微生物性能，開展深入細(xì)致的基礎(chǔ)科學(xué)研究，這樣才能提高我國珍貴文獻(xiàn)用紙和修復(fù)用紙的質(zhì)量。
“我的任務(wù)就是從科學(xué)的角度，找出這些什么是什么。”楊玉良說，基礎(chǔ)研究弄清了，才能發(fā)展新技術(shù)。
傳統(tǒng)文化一定要走向世界
談及古籍保護(hù)，楊玉良不無感慨。最讓他遺憾的是，現(xiàn)在做這件事情的年輕人太少。
“古籍保護(hù)和修復(fù)是太小眾的事情。雖然重要，但是對于年輕人來說，要在這個領(lǐng)域獲得職稱的晉升真的很難，確實會耽誤他們的學(xué)術(shù)前途。”楊玉良告訴記者，每年報考復(fù)旦高分子專業(yè)的研究生不少，但是去年掛在古籍修復(fù)與保護(hù)研究院的兩個研究生招生名額，卻沒有人報考。“古籍保護(hù)和修復(fù)是和時間賽跑。”
楊玉良的團隊里，幾乎都是已經(jīng)有一定年資的教授們。對這些50歲左右、有了一定學(xué)術(shù)地位的教授們來說，職稱晉升或者各種基金，也許已經(jīng)并不能完全左右他們的選擇了，因此他們才會愿意投入到古籍保護(hù)和修復(fù)工作中來。
“從內(nèi)心深處，我非常討厭現(xiàn)在的這種評價指標(biāo)體系。”楊玉良在擔(dān)任校長時就多次批評當(dāng)下的學(xué)術(shù)評價體系，并且用學(xué)術(shù)代表作制度取代了文科教師們數(shù)論文評職稱的制度。
“不管是人文社科學(xué)科還是理工科的發(fā)展，評價指標(biāo)一定要變。文章是結(jié)果，絕對不是目標(biāo)，是自然而然產(chǎn)生的，包括我們的工科也是如此，否則我們的工科只能培養(yǎng)碼農(nóng)，這不是復(fù)旦大學(xué)應(yīng)該做的。”
回憶自己在校長任上的5年，楊玉良說自己做的最重要的事情，就是理順了醫(yī)學(xué)院的管理體制，解決了醫(yī)學(xué)院管理上的巴爾干化。
在他的積極推動下，復(fù)旦大學(xué)調(diào)整了校內(nèi)的收入系統(tǒng)——過去，同樣的處長同樣的年資，不同部處的處級干部，收入要差好幾倍。調(diào)整后拉平了機關(guān)干部的收入，提高了年輕教師的收入，“我希望年輕人在最需要錢的時候，能夠有足夠的收入，有基本體面的生活。”
楊玉良的另一個心愿，是讓文科要走向國際，“中國的文化一定要走向世界，這是中華文明軟實力的體現(xiàn)”。在校長的任上，他率先在美國和歐洲設(shè)立“復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代中國研究中心”。
”我現(xiàn)在做的，也是希望能夠為中華文化的傳承提供一點支持。”而他最大的遺憾，是在他的任上，沒能完成在海外設(shè)立“中國古典研究中心”的設(shè)想。
現(xiàn)在的楊玉良還在科普上花費了大量的時間，在他看來，科學(xué)普及包括科學(xué)知識、科學(xué)精神和科學(xué)的研究方法的普及。
“人文求善，科學(xué)求真，藝術(shù)求美。不求真導(dǎo)致大家不講理，科學(xué)家講究的是——當(dāng)沒有足夠的事實，嚴(yán)密的論證，一般不輕易接受�？茖W(xué)的思維方式要有邏輯，好壞都要有論證的科學(xué)方法和原理。
而科學(xué)家若沒有人文情懷，則會變成粗野的人，這也是為什么我一直強調(diào)學(xué)生要有正確的思維方法、科學(xué)精神，可以邏輯嚴(yán)密地討論問題。養(yǎng)成習(xí)慣，這樣才可能有合適的講理方式。”
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