北京大學(xué)燕南園56號院，曾是科學(xué)名家、北大老校長周培源先生的居所。如今的56號院，是教育部人文社科重點研究基地——北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心的所在地。當(dāng)年愛花的周先生種下許多櫻花樹，美學(xué)中心入駐10多年來，院子里又種了白桃、玉蘭、海棠、牡丹、芍藥和許多竹子。

教育部藝術(shù)教育委員會主任委員、北京大學(xué)文科資深教授葉朗近日在這里接受記者采訪，他指著南邊偏西的57號院說，那是馮友蘭先生的故居、即“三松堂”；西邊的60號院是著名語言學(xué)家王力先生的故居。燕南園還曾經(jīng)居住過馬寅初、湯用彤、向達(dá)、翦伯贊、朱光潛、冰心吳文藻夫婦、侯仁之等等諸多學(xué)術(shù)大師。隨著這些大師仙歸道山，學(xué)校的一些研究機構(gòu)等陸續(xù)搬進(jìn)來。

走進(jìn)燕南園，進(jìn)入56號院，靜美之感油然而生。怎樣進(jìn)一步正確認(rèn)識美育的重要性和特殊性？怎樣積極開展美育？如何擴(kuò)大美育優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面？積40年研究美育之功、常年為學(xué)生開設(shè)多門美學(xué)課程的葉朗教授，對記者暢談自己的感悟和實踐。

燕南園海棠依舊，這里是美學(xué)與美育的重鎮(zhèn)

記者：您有一篇文章和一本書的名字均為《燕南園海棠依舊》，北京大學(xué)燕南園賡續(xù)著怎樣的人文傳統(tǒng)和高遠(yuǎn)的精神境界追求？

葉朗：燕南園是北大學(xué)術(shù)積淀最深厚的地方，在這里住過的學(xué)術(shù)大師，構(gòu)成了一種人文環(huán)境、一種精神氛圍，其靈魂是一種高遠(yuǎn)的精神追求、一種人生的神圣性。馮友蘭先生曾用“欲罷不能”的學(xué)術(shù)創(chuàng)造來說明人類文明“真火”燃燒不滅的原因，“欲罷不能”體現(xiàn)高遠(yuǎn)的精神追求和人生的神圣性。

單就56號院來說，在開展美學(xué)與美育研究方面，個人項目有95歲高齡的張世英先生的十卷本《文集》，還有許多研究美學(xué)基本理論、研究中國美學(xué)和中國藝術(shù)、研究西方美學(xué)的著作，集體項目有歷時25年、200多位學(xué)者參與、近1800萬字的《中國歷代美學(xué)文庫》《中國美學(xué)通史》《中國藝術(shù)批評通史》3套多卷本著作。我們還在56號院舉辦“美學(xué)散步文化沙龍”，邀請許多著名的科學(xué)家、藝術(shù)家參加。

記者：您現(xiàn)在還擔(dān)任北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心名譽主任，曾經(jīng)同時擔(dān)任北大哲學(xué)系、宗教學(xué)系和藝術(shù)學(xué)系的主任，還擔(dān)任過國務(wù)院學(xué)位委員會哲學(xué)學(xué)科評議組召集人。您的《美在意象》《中國美學(xué)史大綱》《中國小說美學(xué)》等著作為新時期的中國美學(xué)美育作出了重要貢獻(xiàn)，這些著作大都與燕南園有關(guān)聯(lián)。燕南園是否關(guān)系大學(xué)的某種使命？

葉朗：北大許多學(xué)術(shù)大師的傳世經(jīng)典著作都寫作于燕南園。大學(xué)的一個重要使命就是引導(dǎo)大學(xué)生，也引導(dǎo)整個社會，追求高尚的精神生活。這種精神追求給我們的人生注入了一種嚴(yán)肅性和神圣性，使人們生發(fā)出無限的生命力和創(chuàng)造力，生發(fā)出對宇宙人生無限的愛。北京大學(xué)由蔡元培開創(chuàng)的人文傳統(tǒng)及藝術(shù)教育傳統(tǒng)沒有中斷。燕南園海棠依舊。

培養(yǎng)學(xué)生的思維能力及性格，美育有不可替代性

記者：如何認(rèn)識美育在育人中的獨特功能？

葉朗：中國古人認(rèn)為，德育是“禮”的教育，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會秩序、社會規(guī)范，在規(guī)范性的教育中使人獲得自覺的道德意識；美育是“樂”的教育，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人的精神保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系的和諧以及人與整個大自然的和諧。德育和美育的關(guān)系是“禮樂相濟(jì)”，也就是互相補充、互相配合。美育可以使人通過審美活動而超越“自我”的有限性，可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，所以美育對于培育健康的人格和創(chuàng)新人才有著自己獨特的、不可替代的功能。

過去在大學(xué)教育中，我們往往只重視知識的灌輸、技能的訓(xùn)練，而忽視心靈的教化和人格的培養(yǎng)，我們不注重引導(dǎo)青年去尋求人生的意義和價值，古典課程、人文課程、藝術(shù)課程受歧視、受排擠，人的創(chuàng)造力、想象力被壓抑，人的同情心、道德感、審美感得不到啟迪。我們的眼光必須從專業(yè)知識和技能的遮蔽中解放出來。從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，是我們的教育所面對的時代問題。大學(xué)教育不能等同于職業(yè)教育，許多高校招生咨詢會上，家長及考生最關(guān)心“這個專業(yè)好找工作嗎、工資待遇高嗎、能否出國”等問題，過于功利。我們現(xiàn)在不重視從小培養(yǎng)學(xué)生們熱愛中華優(yōu)秀文化，如果青少年從小都是接觸文化垃圾，那他們就很難再接受經(jīng)典了。

我們的時代是中華民族偉大復(fù)興的時代，這個時代要求我們培養(yǎng)人格完善、全面發(fā)展的杰出人才，要求我們培養(yǎng)多才多藝、學(xué)識淵博、富有創(chuàng)造力的巨人。大學(xué)生要有大格局，在這個意義上美育的作用比較明顯。美育就是引導(dǎo)人們?nèi)ヅ�力提升自己的人生境界，具有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象，去追求一種更有意義、更有價值和更有情趣的人生。這是美育的最終意義，也是所有人文教育的目標(biāo)。這對于一個人成就事業(yè)、成就學(xué)問有非常重要的作用。對增長專業(yè)知識和技能來說，美育、人文藝術(shù)教育的直接幫助好像不明顯，但從培養(yǎng)思維能力方面，從性格方面，以及從多才多藝和學(xué)識淵博方面來說，這正是美育、人文藝術(shù)教育的獨特功能，這是從孔子一直到蔡元培所一貫強調(diào)的。要創(chuàng)建世界一流大學(xué)，一個重要的努力方向，就是要推動文理交融，推動科學(xué)與人文、科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。

充分利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，擴(kuò)大美育優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面

記者：現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對教育包括美育方面優(yōu)質(zhì)資源的共享，產(chǎn)生巨大正能量，您在利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)上有何探索？

葉朗：我們這個時代是高科技的時代，時代要求我們的教育應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺的媒介，推動優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的社會共享。我們的美育和藝術(shù)教育也應(yīng)該體現(xiàn)這種“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代要求。去年，在教育部的引領(lǐng)下，由北京大學(xué)牽頭，我們策劃和制作了一門網(wǎng)絡(luò)共享課（國外叫慕課），名稱是《藝術(shù)與審美》，我自己講其中的兩講，內(nèi)容分別是“美育”和“人生境界”。這門課受到大學(xué)生熱烈歡迎，目前，全國各地已有500所高校，超過16萬學(xué)生選這門課。

記者：未來您將怎樣推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)共享課，讓更多的大學(xué)生受益？

葉朗：我們現(xiàn)在正在策劃和制作一個系列的“人文藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)共享課”，第一階段開設(shè)4門課：《昆曲經(jīng)典藝術(shù)欣賞》《偉大的〈紅樓夢〉》《敦煌的藝術(shù)》《世界著名博物館的藝術(shù)經(jīng)典》。這4門課已于今年下半年開始錄制，計劃2017年2月上線。授課老師聘請北京大學(xué)和國內(nèi)高等院校的著名教授，同時也聘請文化領(lǐng)域和藝術(shù)界的著名學(xué)者和藝術(shù)家。我們請白先勇、蔡正仁等10多位著名昆曲藝術(shù)家和學(xué)者來講昆曲，我們請王蒙等10多位著名文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家來講《紅樓夢》，我們請樊錦詩等10多位長期在敦煌工作的學(xué)者來講敦煌。

這種新型人文藝術(shù)通識課的主要特點是，在網(wǎng)上面向全國高校開課，覆蓋面大；課程內(nèi)容要求有普及性和趣味性，又有思想性和學(xué)術(shù)的深度；在傳播人文藝術(shù)知識的同時，要傳播健康、高雅、純正的趣味和格調(diào)。

通過文學(xué)藝術(shù)系列課程，我們在高校中進(jìn)一步營造傳承中華優(yōu)秀文化、弘揚中國精神的濃厚氛圍。俄羅斯的大學(xué)生一定要讀普希金、萊蒙托夫，一定要讀《戰(zhàn)爭與和平》；中國的大學(xué)生一定要讀唐詩宋詞，一定要讀《紅樓夢》，一定要知道敦煌，一定要知道昆曲。我們要引導(dǎo)我們的大學(xué)生接近中華文化的經(jīng)典，使他們熟悉經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，欣賞經(jīng)典，熱愛經(jīng)典，加深他們對“中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻”的認(rèn)識和體驗，深化他們的中國文化的根基意識。經(jīng)典的作用不可替代，經(jīng)典的地位不可動搖。當(dāng)然，我們也要引導(dǎo)大學(xué)生具有國際眼光，使他們熱愛全人類的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典。

利用互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)生中加強藝術(shù)教育和人文教育，是我們貫徹中央精神的一種嘗試，也是回應(yīng)時代呼喚的一種嘗試，今后還要繼續(xù)開設(shè)這方面的課程。